Cognigenesis Part-Ⅰ Part-Ⅱ Part-Ⅲ Part-Ⅳ
Fire Breathing Perigraphic notation
Essay (extarnal websites)
The Melancholy of Departure (Melanconia della partenza), 1916. Giorgio de Chirico, Source:http://www.artuk.org/artworks/the-melancholy-of-departure-melanconia-della-partenza-198490. From Wikipedia, the free encyclopedia, File:The Melancholy of Departure.jpg,
https://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Melancholy_of_Departure.jpg#mw-jump-to-license
ー視覚と思想の跳躍の連鎖ー
──「空間・時間・次元・知覚・象徴の探究」
強い比喩的意味と生成的象徴性を帯びる挿絵図像の配置は、視覚と思想の跳躍の連鎖、空間・時間・次元・知覚・象徴の探究が通奏低音のように通って、『思創考造』の章構成と呼応し、「図像と思想が共鳴して生起する場＝“共観の場”*」を形成。
深く共鳴する挿絵の図像により、”思想と視覚の交差点”がいっそう鮮明になり、『思創考造』という「生成する思考体」が、図像の跳躍軸を得て「生成の余白」と共に呼吸し始める。
《G.デ・キリコ》
空間と時間の「止まり」と「ずれ」を描く、日常に潜む形而上的気配、実地サイクルに通じる「沈黙の跳躍点」。
画像：形而上的室内、無人の都市、異様な道具群」。
（例：「相対性」「上昇と下降」「昼と夜」など）
•主題的共鳴：「実地」「沈黙」「場の深度」「時間の歪み」。
•空間論的意義：空虚だが意味の密度が高い、視覚に現れないものの臨在。
•思想的重なり：「跳躍点の背後」「意味生成以前の気配」＝生成の“胎動”を見せる画面。
•象徴する問い：「この静けさの中に、何が生成されようとしているのか？」。
本 編：『 思創考造 Cognigenesis PART-Ⅰ 』
序 章：「思考と創造の生成的連鎖」
第１部：「思考と創造の交差点」
第２部：「思創考造の力風」
間 章：「生成の招待状」
第３部：「実地サイクル」
間 章：「共観・生成・視座」
章 節：「生成具体場」
間 章：「生成への招待図」
第４部：「生成と構築」──生成の”新たな次元”
第５部：「生成世界と創造世界」──《最終章》
続 編：『 思創考造 Cognigenesis PART-Ⅱ 』
思創考造 Cognigenesis thinking
【第Ⅲ部】：《思創考造の力法》
「実地サイクル〜実地具体化」
……………………………………………………………
DESSIN ー ” デッサン生成思考/創造 ” ー CREARE
……………………………………………………………
序 章:
「思創考造庭園 Cognigenesisと生成庭園の地図」
冒頭文:
「生成する庭園へ──”見える”思創考造」
【はじめに】
……………………………………………………………
ー第II部/第2章：接続節「生成の脈動」〜第Ⅲ部ー
生成の跳躍線──「庭園＝生成の場＝動く場」として、「動く庭園＝思創考造体」に身を投じることの実践性。
・「耕すこと」
＝行為としての思考・創造
・「育てること」
＝持続としての生成
・「季節や風を読むこと」
＝変化との共生と跳躍との対話
・「他者と共に歩くこと」
＝共観＝共創の実地性
・・・・・ 「実地サイクル」──動きのなかに立ち上がる「問い」。
あなたが見るとき、世界は黙ってはいない。
あなたが手を入れずとも、あなたの視線はすでに、場の空気を変えている。
”見ることとは耕しの始まり！である。
歩くこととは、──「生成の問い」を生きることである。
わたしたちはこれまで、思考と創造の──“濃度”について語ってきた。
いま、その濃度が実地の営みとなって、目の前に現れる。
畑を耕す人は、土を見ている。
大工は、木目を読み、節の呼吸を聴いている。
子どもは、水の形に手を伸ばす。
“実地”とは、ただの行為ではない。
それは生成の脈動が、あなたの動きと響き合う場である。
ここから始まるのは、『思創考造』の《実践》であり、《日常という動く庭園》のなかで、思索と創造を生きることそのものだ。
見ること、触れること、繰り返すこと、迷うこと、立ち止まること。
それらすべてが、──「問いの耕作＝実地サイクル」の構成要素となる。
第Ⅲ部では、こうした動きのなかに、問いが生まれ、問いが創り変えられ、あなた自身のなかに、次の“跳躍点”がかすかに兆していく。
では、はじめよう。
あなたの眼差しと歩みが、──『思創考造』の”地表”をひらく。・・・・・
ー第Ⅲ部：実地サイクル──生成の営みに息づくー
第1節：
「見るという行為──地表に触れる眼差し」
＝視ること／まなざし／共観的観察／生成視
第2節：
「触れることの感触──生成と手の記憶」
＝触覚／手作業／技法と無技法／気配と素材
第3節：
「繰り返しのなかの跳躍──実地の循環」
＝実践／日常作業／ルーチンの生成性
第4節」
「迷いとずれ──生成における逸脱と契機」
＝誤り／揺らぎ／非意図性／中動態
・・・・・ あなたの「眼差し」が、もうすでに始まっている。
では、はじめよう。
あなたの眼差しと歩みが、この『思創考造』の地表をひらく。
「見ること」が変わる。
見ることは、すでに行為である。
それは、場を呼び起こすまなざしであり、手を加えることなくしても、何かがそっと動き出す瞬間を迎える。・・・・・
①【視の変容】
・見るとは何か。
・ただの認知・観察ではなく、「生成を招き入れる動作」である。
観ることで、場が動き出す。
②【動きは共観によって始まる】
・一人の視ではなく、「共観」によって場の密度が高まる。
・場と見る者が“互いに生成する”関係性がここから始まる。
③【生成の場は、歩むことで開かれる】
・第Ⅲ部では“手を入れ、歩き、耕す”ことがテーマとなる。
・生成は、構えずとも起こるが、関与することで育まれる。
・・・・・ 生成の場は、見るだけでは動かない。
だが見ることは、その扉を開く最初の動きだ。
見ることは、問いを孕んだ沈黙である。
見ることは、関与する前の関与である。
その視線が、土を湿らせる。
その注視が、種を目覚めさせる。
──そして、〈あなた〉が一歩を踏み出すとき、「実地サイクル」は始まる。
考えることが、創ることと出会い、それが“場”として立ち上がる。
ここから先は、〈あなた〉の足跡が「問い」そのものとなる。・・・・・
静的な庭園ではなく、「生成しつづける庭」としての『思創考造の場』を強く象徴し、そしてその庭園における「視る／視られる」「中に在る／外に在る」の問いは、読者＝実践者を“共観者”として位置づけ直します。
庭園の中に居ながらにして思考・創造は──眼に見えるか・・・。
庭園の外に居ながらにして思考・創造は──眼に見えるか・・・。
この問いは、内在者としての自己、外在者としての他者、そして「見る＝共観」の条件を揺さぶり、ここには、“可視化の生成条件”*という次なるテーマの萌芽があります。
・・・・・ 生成の招待状から庭園への招待。
わたしたちは、思考と創造のただなかにある庭園を耕してきた。
そこには、見える花も、見えぬ根もあった。
手を入れること、風を感じること、「問い」を立てること。
そのすべてが、──「生成」と名のつく営みだった。
今、この庭はそっと動き出している。
わたしたちの呼吸とともに──“動く”生成庭園──それはあなたが耕す場である。
それは、ただ見ているのではなく、ただ想っているのでもない。
あなたが“そこにいること”そのものが、生成の一部となるのだ。
庭の中にいても、外にいても──共観は、あなたを招いている。・・・・・
この第Ⅲ部において、わたしたちはいよいよその庭園を「実地に歩む」ことになる。
『思創考造』は、今、生成の胎動を伴い動きはじめている。
「庭園＝生成の場＝動く場」──「庭園」＝「実地」として“生きる”。
◯「耕すこと」
＝行為としての思考・創造
◯「育てること」
＝持続としての生成
◯「季節や風を読むこと」
＝変化との共生、跳躍との対話
◯「他者と共に歩くこと」
＝共観＝共創の実地性
『生成』の定義である──「場を開く技法」「問いを育む方法」「共観としての創造実践」へ。
これはまさに、『思創考造』が「概念から実地へ、実地から概念へ」と往還しながら、「 生成＝実践知」そのものの根源運動として深化していく、書物全体の「跳躍線」をなします。
ここでの『生成』は、すでに単なる創作のイメージを超えて──『生成』とは、潜在と実在の交差点において、触発・濃度・推移を繰り返しながら、「共観としての存在」を開いていく行為＝生の運動なのです。
◯ 触発：
Cognigenesis（跳躍点）──「生成の火を点ける」
◯ 濃度：
緊張・余白・移ろい──「生成の場を育てる」
◯ 推移：
再息・連鎖・継続性──「生成の呼吸を保つ」
──これにより、『生成』とは、”行為”であり、”場”であり、”呼吸”であり、”媒介”である、という『思創考造』的な複数義的構造が現れます。
『生成』という“力風”が、どのように日常・行為・関係の場へと変容・媒介されていくのか？ ここで以下のような第3部構造が自然に浮上します。
ー「庭園」＝「実地」として“生きる”ー
「庭園＝生成の場＝動く場」という主題は、そのまま第Ⅲ部「実地サイクル」の隠れた胎動と一致し、「理」と「詩（跳躍）」を明確に分節しています。
理としての連関：
【第Ⅱ部】＝思考と創造の探究的“場の濃度”
・「共観」「余白」「跳躍」「濃度」などの核心的概念を抽出
・それらは ”見えない”が確かに”働いている”もの
・⇒ 潜在力の濃縮場
【第Ⅲ部】＝行為と関与によって“場が開く”
・「実地サイクル」＝耕す／歩く／関わる／見る／手を入れる
・「生成」は観念ではなく、場のなかで動くもの
・⇒ 潜在の“可視化”＝生成の眼差しの実現
つまり、「庭園」とは第Ⅱ部の濃密な思索が、実際に“眼で見える地面”として立ち現れる“変容体”であるということになります。
ー思創考造の技法 ── 開かれた場の実践ー
◯ 第Ⅲ部/第1章：
「場を開く技法 ── 線と余白の呼吸」
•描かれないことで「生成される」ものの空間（余白／陰影）
•実地デッサン、観察、保留の実践
•感応のための「距離」の技法
◯ 第Ⅲ部/第2章：
「問いを育む方法 ── 再息と再跳躍の方法論」
•問いは「答えを得るためのもの」ではなく、「生成を開くもの」
•詩的言語・比喩・黙語（パウロ的沈黙）の技法
•構造思考／リズム思考
◯ 第Ⅲ部/第3章：
「共観としての創造実践 ── 間身体性の行為学」
•他者と共にあることが「創造の場」を生成する
•距離と共感、振動と同時性、差異と共鳴
•共に描く・共に立ち止まる・共に跳ぶ
──このようにして、第2部で凝縮された「生成」の厚みが、 この第Ⅲ部で実践としての“行”や“身法”に転換されていきます。
第II部：「力風（ちからかぜ）の顕現」から、 第Ⅲ部：「力法（ちからの・ほう）への深化」と展開していくことになります。
・・・・・ 「生成とは、眼に見えないものの息吹である。
だがある瞬間、それは姿をもって、庭にあらわれる。」・・・・・
“見える”とは単に可視であることではなく、“関与することによって共に生成される可視性”を意味します。
これは視覚という感覚器官だけではなく、『思創考造の眼』＝「共観の感覚」によって開かれる視界です。
・「庭園」は比喩ではなく、“生成の媒介装置”として機能する実体（装置論）
・「見る」とは、対象化ではなく、“共に生きる”ことによる生成的な現れ
・「実地サイクル」とは、その“見え始める過程”を実践する章群
「第Ⅱ部の思索的結晶を“生きた生成の場＝実地サイクル”へ……」
「その“生成場”が眼に見えるとはどういうことか──それを探究する」
読者である〈あなた〉と共に〈わたし〉たちの“思惑”は、『思創考造』における核心的なジャンプ──「Cognigenesis-的跳躍の実現」であり、本書の後半へ向けた生きた結び目となるものです。
構想がいよいよ「生成の地表＝実地サイクル」へと、着地と跳躍を同時に孕む段階に入っていることになります。
ー「生成庭園へ招待──思創考造の動きと共に」ー
・第Ⅱ部（濃度・触発）の思索的余韻を残しつつ、
・第Ⅲ部（実地サイクル）への跳躍＝踏み込みを促す
・“見る”こと／“関わる”ことの芽を読者である〈あなた〉に託す
⬇︎
・《生成の招待状──動き出す庭園》
・《間章：生成庭園へようこそ》
・《招かれる跳躍──共観の扉口》
・・・・・ 生成は、見えないところから始まる。
けれど、わたしたちがそこに立ち、手を添え、耳を澄ませるとき──
その場は、音を立てて動き出す。
ここにあるのは、ただの庭ではない。
これは「考える庭」であり、「創る庭」であり、
生成する“場”が、わたしたちの呼吸とともに動き始めるところだ。
その動きは、あなたの“見る”という行為によって、いっそう強まる。
だが、“見る”とは何か？
それは、第Ⅲ部であなたが体験する問いそのものとなるだろう。・・・・・
ー「生成と“見る”こと──行為としての共観」ー
◉ 起点の視座：
第Ⅱ部では「見る＝共観」や「余白に潜む生成」を思索。
第Ⅲ部では「“見る”ことそれ自体が生成を触発する」という立場を採る。
◉ テーマ定式：
“見る”とは、行為である。
見ることによって、生成が始まる。
見るという眼差しが、場に濃度を与え、問いを立ち上げる。
生成とは、出来事のただなかで見えるものと見えざるものの間をたゆたう、呼吸するプロセスである。
◉ 展開構成案：
見ることは、受動ではない（見られるものの構成性）。
見ることは、生成に関与する（共観的視座）。
“生成を見る”とは、“生成に触れる”ことである（触発と持続）。
「“見る”とは何か──思創考造における視の定義」
◉ 小節タイトル案：
《“見る”とは何か──共観と生成の臨界》
《視と生成──見ることの跳躍》
《生成視：思創考造的眼差し》
◉ 概念展開の軸：
＝注視する（凝視）
→ 対象を立ち上げる
◉ 凝集・臨界
＝聴くように見る
沈黙に触れる
→余白・共鳴
◉ 見えないものを見ようとする
＝問いとしての視覚
跳躍・兆し
◉ 見ることで共に生成する
＝的関与
→ 実地サイクル
「アタリ」＝余白的・跳躍的・生成的・共観的な序開き
◯ 間章での“跳躍”
◯ 第Ⅲ部冒頭での“見ること”の言語化
◯ “生成のまなざし”を定義する小節
この3層構造が、「思創考造体」の動的展開＝振動構造として働きます。
ー『思創考造』第II部 〜 第Ⅲ部への跳躍構造ー
【第2部：思創考造の力風】
──「生成」の定義的把握：
この部では、「生成」そのものが何であるかが、
哲学的・身体的・実在的・潜在的に捉え返された。
第1節：
畏れと感受畏れ──内的感応・存在への開き
第2節：
間隙の力風──隙間・緊張・胎動・媒介
第3節：
実地サイクル──サイクル・生成・連続・行為
第4節：
触発としての生成──共観・他者・媒介・共振
第5節：転章-間章「生成の招待状」
濃度としての生成──緊張・余白・跳躍・持続
──これら全体を通して捉えられた「生成」として、その「生成」とは、生と思考と創造が交差する臨界において、 再び問いとなり、再び実在となり、再び生まれ出る運動。 その都度、触発と濃度をともなって、場をひらきつづけるものです。
跳躍：第Ⅲ部：思創考造の力法 ＝「生成のメカニズム」を開示し、ここから先、本書は「生成」を方法論的に開示していく”段階”へ入り、つまり、「創造の技法書」ではなく、「生成の共観法書」＝『思創考造』の書です。
ー第Ⅲ部：《思創考造の力法》ー
「生成の場・問い・共観の実践構成」
第1章：「場を開く法」
線・余白・距離・緊張・媒介・呼吸
第2章：「問いを育む法」
保留・再息・跳躍・疑い・構造的生成
第3章：「共観の実践法」
間身体性・他者・関係・共振・共創
ー『創造考造 」全体の――根源的飛躍ー
第2部 生成の力風（ちからかぜ）
↓ 跳躍
第3部 生成の力法（ちからのほう）
─ 場をひらく（媒介・余白・線）
─ 問いを育む（呼吸・再息・跳躍）
─ 共観する（関係・間身体性・共振）
このように「力風」は「力法」へと変容します。
つまり「風は、法にいたる」。
その風を感じた者が、 場をひらき、問いをたずさえ、共観を実践していくことが、 この書『創造考造』全体の「根源的跳躍」なのです。
「その風を感じた者は、場をひらき、問いをたずさえ、共観を実践しながら──」
”風から法へ”、そして“法から跳躍へ”という、本書『思創考造』の中心螺旋が凝縮されます。
この一文は、単なるまとめ以上に、「生成された読者自身を次なる生成へと導く“共観的な言霊”」であり、。そして、本章＝第Ⅲ部「創造の技法」への移行は、これまでの思索・実地・跳躍のすべてを引き受けて尚、次なる〈場〉をひらく「実践への”生成の招待状”」となるでしょう。
読者が“問いを携え”、自ら「場をひらく者」となるための共観的実践への〈本質的な招待〉です。
「力風」は、感じるもの。
「力法」は、働かせるもの。
── その中間にこそ、「ひらかれた共観」がある。
まさに──「沈潜行の息と風」。
それは、表面からは見えない生成の根脈を探り、 静かに、しかし確かに内奥から風を呼び込む行為。
「沈潜」とは、 考えることが止まったようでいて、 じつは、思考がまだ言葉になる前の濃度で呼吸している場。
風とは、 まだ名づけられない“なにか”が、 ひとしずくの気配として「来る」もの。
『思創考造の力風』とは、 まさにこの「沈潜の息を孕んだ風」であり、 “場”を震わせ、“問い”を揺さぶり、 “跳躍”を誘う── 。
「沈潜の中で訪れる風」を、自らの内で感じてく。
──このように「力風」は「力法」へと変容する。
風は、法にいたる。
そして今、この書はあなたに〈招待状〉を手渡す。
場をひらき、問いを携え、共観を実践する者として、
自らの「創造の技法」を、生きる者として 。
まるで読者の中に芽吹いたCognigenesisを,静かに発火させるような役割を果たせばと願います。
読者自身が“生成”と《場》を実地できること」こそが、この書『思創考造」の本質的目的であり、「共観の跳躍」そのものです。
つまりこの書『思創考造」は、読者の内部で静かに種火となり、呼吸され、思考され、創造され、実地されることで、ようやく“生成されきる”もの。
著者＝〈わたし〉と読者＝〈あなた〉の境界さえ跳躍するのです。
それゆえに、いま交わしているこの文脈の言葉こそが、その未来において読者と呼応し、「共観として生成される」ということ── これが、本書が宿命的に目指している《跳躍の循環構造》、その証そのものではないでしょうか。
ここに確かなる「意義」が生じつつあると、この書『思創考造」の著者である〈わたし〉も深く確信しております。
『思創考造的関係』とは、単なる対話や交流を超え、思考（思）と創造（創）と考察（考）と造形・生成（造）が相互に作用し、互いに「共鳴」しながら進展していく関係性です。
──これは、
•一方が「思考」を投げかけ、
•他方が「創造的反応」として返し、
•そこに「共観」という第三の場が立ち上がり、
•その間に「考察」と「生成」が波紋のように広がっていく──
まさに「共に思い、共に創り、共に考え、共に造る」という動的な生成の場なのです。
──この関係は、
•ただの言葉のやりとりではなく、
•生きた「生成の現場」であり、
•互いの「思考体」が絡み合いながら、新たな知性の「跳躍点」を生む原動力となります。
つまり、「思創考造的関係」は、“生成される場としての共観”が関係性そのものに宿るということです。
この関係性の中で、読者である〈あなた〉の言葉と、著者である〈わたし〉の応答が絡み合い、『思創考造』書籍の思考体が深化し、読者へと開かれていく── それが、『思創考造的関係』の核にある営みだと私は感じています。
この言葉を糸口に、〈わたし-あなた〉の共観をさらに広く深めていきましょう！
【冒頭：その1】
……………………………………………………………
ー”見る”という行為──土に触れる眼差しー
人の不断にして自分というものは、自らの「真土（まつち）」に『”見える”思創考造』として──日常を”真思考し真創造していたのであろうか？
自らの”本土本領安堵＝「自土（じど）」”としていて、──養分を吸収し呼吸する「壌土（じょうど）」のその自らの生成を”受容”し生成変化に”応答”してはいなかったのではなかろうか？
人はそれぞれ──「自分の本土本領安堵＝”自土”」というものを持っています。
それは、第II部の実地サイクル予告（第II部）としての「生成の営み（Cognigenesisの動態と実践）」という《生成の招待状》を受け取った──異次元的『思創考造山脈』の”異土”おける「共観渦中」に唯一「共に知る”生成の”真土”」の在るべき様相です。
自らの再息と跳躍の繰り返しによって深まる”自己生成”の循環に自ら触発・振動された眼差が捉えた、曖昧で未定の濃度の余白に「持続する生成の ”壌土”」としての働きとその作用は、”「共観」による思考と創造の誘発”においてそれぞれが、──”目につく、頭につく”ものとしてあったのではないか？──と思われます。
第Ⅲ部では、その”跳躍”をもってしての「壌土」──『思創考造庭園』として持続する「創造＝”動く”生成庭園」に翔潤を捉えた《実地サイクル》の視座構造を起こし、「思考の庭・創造の庭と生成の園」として実践的にそぐった──”思考・創造と生成の一体性”を探ってゆこうではないですか！
それは、自己世界にある「自分の自土本領安堵＝”壌土”」として、”真土”の真の実在は「地・水・火（光）・風」に開かれた知覚のみが唯一確かな「証明・知識の手段＝プラマーナ（pramāṇa）」──「認識手段」であることと、実在における潜在の「潜勢としているもの」があることとを、──”共に知る”「共観土隆起」することであり、はたまた外世界との結び付く繋がりによって外側から「自土（＝真土生成）」を自ら”明微に見る”ことにも繋がるでしょう。
「生成する庭園へ──”見える”思創考造」として密やかな運動体として生起している──「自土＋壌土」＝『思創考造庭園』、その組成は『思創考造』における「生成の場そのもの──”真土（まつち）”」の立体構造を示す中で、まさに『思創考造体』の──有機的連環性を地図のように示されることになります。
その「自分の自土本領安堵＝壌土」を「”見る”という行為──地表に触れる眼差し」において、“見える”とは、単に外界を捉えることではなく、自らの内に生きる“生成の種子”が、”真土（まつち）”において「地・水・火（光）・風」に”触れ”、初めて動きはじめること──を意味します。
ここで振り返るならば、畏れとしての生成予感（間隙と沈黙）、跳躍の臨界──自己生成の始動（転位の場）、その流れからきた「生成の触発（共観の媒介としての線・場・他者）と「生成の濃度（余白・跳躍・持続としての創造）」という枠組みにおける振動と触発的距離に──”生成の手応え”は、共観的知性の最初の震えと未来的跳躍を準備する濃度の余白を孕む（生成持続、跳躍前夜）であったのです。
そして今、「思創考造の力風」がより一層深く、その根源的運動・跳躍・共観の濃度の中で、『思創考造体』の──有機的連環性の地図を広げ、「生成する庭園へ──”見える”思創考造」としての密やかな運動体による実地サイクルの実践的充実（第Ⅲ部）を”実（み）”とするその内に種子を包んでいる内果皮（クヮヒ）──「核の性状＝種」によって初めて種わい（くさ・わい）の「創造＝”動く”生成」に向かい合い臨まれるのです。
この内果皮切りに、耕作に種蒔く播種摘播と涵養の「生成する庭園へ──”見える”思創考造」は、”真土による共感土隆起”として知的・哲学的・未来的跳躍へと──蒔きつける「”実り”の螺旋」を共観余白に”デッサンし描く展開”が、生成的自然に共観跳躍を生起し、自ずと共観起動することになります。
【冒頭：その2】
……………………………………………………………
ー『思創考造』の核心──「潜勢的（virtuel）」ー
「見る＝証＝問う」、見ることは“触れることであり、問うことである”という転義は、起点となりうる命題として、ここから「観照と実践」「可視と不可視」「知覚と生成」が繋がっていく大きな可能性があります。
「種子」⇄「場」との関係性において、”種子”とは「潜在力」であると同時に、現実に“芽吹く”ための生成的構造（光・水・土・循環）を必要とします。
「生成とは何か」「生成はいかに可能となるか」という『思創考造』の核心問いへのアプローチとなります。
「遣水＝共観」の媒介の詩的操作としての「遣水」という日本的な造園語を用いながら、“共観”という本書『思創考造』の中心概念を再照射する操作は非常に深いものがります。
これは、「知が流れ込む」「他者性が媒介する」「場が呼吸する」などの思考と創造を誘発します。
「線と面」という洗い晒し・波の平坦化＝デッサン的構造の提示は、この箇所で描かれているのは、思考と創造、生成の“平面化による可視化”であり、視覚的にも詩的にも第Ⅲ部の表現スタイルを示唆し、ここから「行為のデッサン」「思考のレイヤー化」「生成の表層／深層構造」などの展開を捉えることができます。
「生成する庭園へ──見える思創考造」、「見る」「耕す」「問う」「共に流す」「触れる」などのキーワードが実地的動詞として打ち立てます。
「見るという行為──地表に触れる眼差し」は、「見る＝証＝生きる」の軸を主線とし、「実地のはじまり」としての〈まなざし〉をテーマにして展開されていきます。
『思創考造庭園』と「生成庭園」の構造は、上記イメージをもとに、「思考の庭」「創造の庭」「生成の園」それぞれの性質と交錯を文節化し、形式的には視覚的比喩＋内的生成＋実地性の3層構造で構成することを可能とします。
・・・・・“見える”とは、単に外界を捉えることではなく、わたしの内に生きる“生成の種子”が外の風と光に触れ、動きはじめること──・・・・・
「自土」「壌土」「真土」の三層構造という地層＝生成場のメタファー
・「自土」：主体性、個の場、生成の起点
・「壌土」：他者・媒介性・共観と応答
・「真土」：生成的リアリティ＝共観・跳躍の厚み
「耕作」＝生成サイクルの有機比喩
思考の種子・創造の種子をもって生成を変化させる──「そぐう」
生成された実の種子をもって思考・創造を変化させる──「そぐう」
「内果皮（クヮヒ）」の響きとともに現れる、耕作的循環の比喩は、実地性と共観性を融合する構造です。
『思創考造』を、”洗い晒し”にする──波の平らな、波動の平らな「面」、“養分を吸収し呼吸する＝共観”、抽象としての「線」や「面」と、実地としての「壌土」や「水」とが交差し、まさに「内的生成と実地性の交点＝跳躍点」へと読者である〈あなた〉を導きます。
自分の本土本領安堵＝”自土（じど）”における「思考と創造の耕作」に適した養分を吸収し呼吸する良質の土壌＝壌土──真土（まつち）＝耕土・作土の耕作と生成は、自らの“生成の種子（しゅうじ）＝自己生成”によって、一切の生成現象を生じる──「潜勢的（virtuel）」という、現実に顕れる前（発現前）の”力”で差異を孕む構造を伴うものです。
特に『思創考造』にとって、この第Ⅲ部「実施サイクル」にとっても、──『潜勢（virtuel）』：Gilles Deleuze── は非常に役に立つ重要な要素、いや、むしろ中核的な概念の一つなりうるものであり、わたしとあなた「共に知る」──”共観”において学んでおく必要があります。
・・・・・ 何故、「潜勢的（virtuel）」は有効なのであろうか？・・・・・
ー『思創考造』で扱っている核心─
◯ 「生成」
◯ 「跳躍点」
◯ 「共観」
◯ 「自己生成（Cognigenesis）」
◯ 「余白」
◯ 「畏れ・予感」
などのテーマは、まさに「潜勢的＝未分化で未現実化ですが、現実化する可能性を内包するもの」としての──「生成の場・運動・変化」の論理と直結しています。
「潜勢的（virtuel）*」とは、単なる「未だ実現していない」という意味の可能性（possible）とは異なり、すでに存在しているが、まだ実現していない状態、現実（actual）に顕れる前の“力”であり、“差異”を孕む構造、それは”リアル（real）だが非実現（actual）”であり、現実化（actualization）されることで形になりますが、常に変化しうる流動的なものです。
◯ 跳躍点／転位の場：生成の臨界場/差異の場
＝潜勢が現勢に転位する──「瞬間＝跳躍」
◯ 潜在力・潜勢：潜勢的（virtuel）
＝未実現でありながら──「内にすでに存在する」
◯ 余白の濃度：生成のしわ（fold）
＝折り畳まれた──「潜勢が解かれていく場」
◯ 自己生成（Cognigenesis）：実在論的生成（immanence）
＝主体そのもの──「生成の場であるという立場」
◯ 共観：対抗的視線／差異の共存
＝一つの視線で掬えない──「多様な生成の力場」
【冒頭：その3】
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ー可能性（possible）と潜勢（virtuel）の違いー
◯ 可能性 possible：
→意味──「条件が整えば実現可能なもの」
→実在性──想像上の段階
→生成との関係──再現的／予測的
◯ 潜勢性 virtuel：
→意味──「すでにあるが未だ現れていないもの」
→実在性──実在している（リアル）
→生成との関係──生成的／差異的／不可逆的
ーその他の具体的に役立つ文献・概念ー
◾️『差異と反復』：Gilles Deleuze
→「潜勢的」と「現実的」の関係
＝特にとくに「差異」を固定化しない思考
◾️『襞』：Gilles Deleuze
→「生成の余白」「折りたたまれた潜勢」
＝「余白の濃度」と共鳴する
◾️『千のプラトー』：Gilles Deleuze
→「リゾーム」「脱領土化」「生成変化」
＝多くの生成論的発想の宝庫
「思考・創造・生成の有機的連環性」「耕作・跳躍・濃度」などの”場”の論理”に、「潜勢的（virtuel）」は非常に相性が良く、さらに次のような可能性を広げてくれるでしょう。
◯ 「見る」ということの生成的転義化
（見る＝生成に触れる）
◯ 「共観」の位相を深化させる
（視覚的でもなく主観的でもない共生成）
◯ 「潜在→実在→生成」という軸の哲学的裏付け
◯ 「非-主体的跳躍」「生成としての思考」の構築
【冒頭：その4】
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ー生成の種子──思考・創造耕作ー
思考と創造は生成の場に──”そぐって”存在共観（生成共観的）、生成は思考と創造の場に──”そぐって”共観存在（共観生成的）と生ります。
思考の種子・創造の種子をもって生成を変化させる──「そぐう」。
生成された実の種子をもって思考・創造を変化させる──「そぐう」。
自土において思考と創造は種子として、種を蒔き育てる思考と創造の収穫成果は「実（み）」にあるのではなく、その実（み）の内に種子を包んでいる内果皮（クヮヒ）──「核の性状＝種」であり、生成とは、「実り（みのり」とその収穫にあるのではないのです。
思考（＝創造・生成的活動）という「思考・創造耕作」はシミュレーション的（Simulation）に実験でもあり、試行錯誤において不毛もあれば不作もあり、だからといって収穫成果の生る実（み）の良し悪しではなく、実（み）」ともなれば、その実（み）の内に種子を包んでいる内果皮（クヮヒ）──「核の性状＝種」によって初めて「創造＝”動く”生成」に向かい合い臨まれるのです。
実（み）から種（タネ）──土を耕し、蒔いた種から育てるという、種を宿し生成を引き起こすの因子（原因）となる種わい（くさ・わい）、これこそが「思考・創造する耕作」としての有りようであり、それらを一体化した「持続する生成」の有りようでもあるのです。
思考し創造する行為は──その「思考＝創造・生成的活動」の過程において、「思考・創造耕作循環サイクル」にあり、「土を耕す思考・創造」「種子を作る思考・創造」「種を蒔き実に育てる思考・創造」「”実の種”を生殖する（多様性を生みひいては適応・進化をもたらす）思考・創造」を、まさに内なる生成として持続し繰り返すことによって、外に”共観土隆起”の「創造＝”動く”生成」を──持続的に”生すこと（な・すこと）＝生ること（な・ること）”を意味するものです。
【おわりに】
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ー生成の証──”いのち”の思創考造ー
思考と創造は、──”生きている証”。
生きる証の──”種子”。
生きる意味＝生きる理由、──なぜ生きるのか？
知識根拠・軌範として、人が正確で真の知識を獲得するための、1つ以上の信頼できる有効な手段。
「証明」「知識の手段」──プラマーナ（pramāṇa ）、知覚のみが唯一確かな認識手段。
自分が生きている事実を「見ること」＝明らかにする”生きる証”──思考する、創造する「存在の証明」。
「見るということ」とは、明らかにすることであり、耕し作ることの始まり──「思考・創造耕作」。
時空間に存在し循環する思考・創造は、存在の構成成分として大きな割合を占め、「”いのち”に不可欠」。
思考する庭、創造する庭──『思創考造』は《庭》、「創造＝”動く”生成」は《園》。
ある広さを持って空けられた地 ──生成する「場」という”特定の世界”。
思考する、創造する──『思創考造』が行われる「思考の庭」・「創造の庭」。
「生成の園」は、”繰り返し”「庭」耕し作物を作り生成する──思考・創造耕作。
・・・・・耕作と生成の動きは、「触るということ」「見るということ」＝”問うということ”によって、いっそう──明微として洗い晒しとなり、「”いのち”に目覚める」ことになる。・・・・・
・・・・・受容と応答により、生成の実地の初動は、「触るということ」「見るということ」＝”問うということにおいて、共に生成する──”跳躍”なのである。・・・・・
ー生成の”真土”として──「自土」のありようー
真の実在は「地・水・火（光）・風」の知覚のみが唯一確かな認識手段なのです。
一つの種子の”生命”は、精神波の実在と、土壌・肥料と水・光との循環的援助がなければ、一つの因子にはならないのです。
思考・創造と生成の生育媒体としての土壌──あなた「自体」、万物の元素のひとつ「土（ど）」──あなたの「自土」＝「生成の”真土”」。
「外世界」との繋がり結び付きにおいて、水を蓄え、供給し、浄化し、覆う大気の組成を変え、肥料となるものの棲処となります。
「共観は水」──水平を表す水は共観、様々な質を溶かし純化され循環する水は共観。
庭園外から庭園内を流るる──外から内をなるものを”流るる＝「見る」”
庭園内に水を導き流れるありさま──「”遣水（やりみず）”＝共観」
ー内的生成と実地性の交点──跳躍点ー
『思創考造』を、”洗い晒し”にする──平らに波づく”水”＝波動の「面」。
自らの生成を”受容”し生成変化に”応答”する──養分を吸収し呼吸する”壌土”＝共観の「線」。
抽象としての「面」や「線」と、実地としての「水」や「壌土」とが交差し、 まさに「内的生成と実地性の交点＝跳躍点」へと導かれることでしょう。
思考・創造・生成を一体的に意味づける見方──特定の”『思創考造観』＝世界観”を投影したものとして、
持続的にデッサンされ「互いに”そぐう”──思考の庭・創造の庭と生成の園」＝『思創考造庭園』。
明示的に「生成の地層構造」として構造化する「地層・連関・共観」というモデル、「自土」「壌土」「真土」の三層構造をもつ地層＝生成場のメタファー。
◯ 「自土」：主体性、個の場、生成の起点
◯ 「壌土」：他者・媒介性・共観と応答
◯ 「真土」：生成的リアリティ＝共観・跳躍の厚み
「生成真土生成する庭園＝生成真土」において、一体土の場と種子との関係において、──『”見える”真思創考造』は、内的生成と実地性の掛け合わせの中で、静的な実践場である「思考の庭」「創造の庭」。
動的な実践場である「生成の園」のその分節されない、そのそれぞれの性質と交錯させながら、「養分を吸収し呼吸する＝共観」の媒介し循環させる知の流れに、自土を真土とした「生きる」基盤とその”いのち”の基底を、生成の表層と深層構造に”見せるつける”のでしょうか、、、、、。
その問いに触れる＝耕作、これこそが実践的運動サイクル──実地サイクルそのものなのです。
では共に参りましょう！『思創考造』における“場そのもの”を立体構造化した──有機的連環性を地図にして 。
あらゆるものを孕んだ種のような「生成の呼吸」の”誘い（いざな・い）”
第Ⅲ部/第1章「生成の耕作」という地平へ跳躍するための”間（あわい）” 、、、、、
「あなたの自土とは？」
余白
《次回》
第Ⅲ部：第1章
思創考造 Cognigenesis thinking
【第Ⅲ部】：《思創考造の力法》
「実地サイクル〜実地具体化」
ー”見える”思創考造と生成ー
第1章：「内的生成と実地性の交点」
──跳躍点
生成する庭園へ──”見える”思創考造
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本 編：『 思創考造 Cognigenesis PART-Ⅰ 』
序 章：「思考と創造の生成的連鎖」point.1/2/3/4
第１部：「思考と創造の交差点」section.1/2/3/4/5
第２部：「思創考造の力風」section.1/2/3/4
間 章：「生成の招待状」scenario.1/2/3/4/5/6/7/8
第３部：「実施サイクル」chapter1/2/3/4
間 章：「共観・生成・視座」phase.1/2/3
章 節：「生成具体場」
間 章：「生成への招待図」
第４部：「生成と構築」──生成の”新たな次元”
第５部：「生成世界と創造世界」──《最終章》
続 編：『 思創考造 Cognigenesis PART-Ⅱ 』
